Nella nostra accezione e con riferimento a questo blog, ecco una prima bozza del Tractatus materialis philosophicus
1. La cosa è un'entità materiale.
1.1 La cosa nella sua etimologia è potenzialmente "causa".
1.1.1 La cosa è una causa materiale.
2. Il segnale è una traccia su una cosa che genera una sensazione o è causa di un effetto.
2.1 Il segnale a cui è legato un contenuto diventa un segno.
2.1.1 Il segno può assumere diversi significati.
2.1.2 I significati sono legati al contesto di riferimento.
2.1.2.1 I contesti di riferimento possono definire nel segnale: a) la funzione, b) un messaggio, c) una prescrizione, d) la struttura, e) l'appartenenza, ecc.
2.2 I processi creativi si fondano sulla variabilità dei significati dei segni.
2.3 Il segnale può diventare il supporto di un'idea.
2.3.1 Il marchio (brand) è il segnale di un'idea commerciale.
2.3.2 Parte di un segnale - diventato metafora (sineddoche) - può assumere il significato del tutto.
3. La scrittura è un insieme di segni a cui è assegnato un significato narrativo.
3.1 L'archeologia studia le scritture per farle diventare documenti (analizza un reperto e gli assegna delle coordinate di contesto).
3.1.1 Le coordinate di contesto possono subire processi di falsificazione.
3.2 L'opera d'arte è una scrittura (a cui è assegnato un significato).
4. Il documento è una scrittura a cui sono assegnate coordinate di contesto.
4.1 Le coordinate di contesto sono le variabili dello "stato" della scrittura.
4.1.1 Lo stato (storico) di una scrittura è definito dalle sue coordinate spazio-temporali.
4.2 La storia è una narrazione che si costruisce sui documenti.
5. Un messaggio è fatto di segni e di significati
5.1 Il medium è il messaggio (Marshall McLuhan)
5.2 Il messaggio è sempre una cosa (VM)
Ogni modifica, correzione o suggerimento saranno i benvenuti.
giovedì 1 luglio 2010
venerdì 18 giugno 2010
Letture consigliate
Parlando di memoria e di tecnica, di scritture e di fantasia può essere interessante dare uno sguardo a:
Claude Lévi-Strauss, Il pensiero selvaggio, MIlano : Il Saggiatore, 1964.
Oliver Sachs, L'uomo che scambiò sua moglie per un cappello, Milano : Adelphi, 2001.
A seguito di un suggerimento ricevuto propongo di leggere il testo:
Ontologia sociale e Documentalità di Maurizio Ferraris, anche se preferisco soffermarmi sulla dimensione materiale della memoria.
Claude Lévi-Strauss, Il pensiero selvaggio, MIlano : Il Saggiatore, 1964.
Oliver Sachs, L'uomo che scambiò sua moglie per un cappello, Milano : Adelphi, 2001.
A seguito di un suggerimento ricevuto propongo di leggere il testo:
Ontologia sociale e Documentalità di Maurizio Ferraris, anche se preferisco soffermarmi sulla dimensione materiale della memoria.
Compito a casa
1. Creare un blog intorno alla propria "affinità elettiva" di dottorato.
2. Scegliere un'immagine significativa (francobollo).
3. Scegliere tre lemmi di riferimento.
4. Cominciare a scrivere alcuni "post".
lunedì 14 giugno 2010
Minima moralia n.19
Do not knock.
– Technification is making gestures in the meantime precise and rough – and thereby human beings. They drive all hesitation out of gestures, all consideration, all propriety [Gesittung]. They are subjected to the irreconcilable – ahistorical, as it were – requirements of things. Thus one no longer learns to close a door softly, discreetly and yet firmly. Those of autos and frigidaires have to be slammed, others have the tendency to snap back by themselves and thus imposing on those who enter the incivility of not looking behind them, of not protecting the interior of the house which receives them. One cannot account for the newest human types without an understanding of the things in the environs which they continually encounter, all the way into their most secret innervations. What does it mean for the subject, that there are no window shutters anymore, which can be opened, but only frames to be brusquely shoved, no gentle latches but only handles to be turned, no front lawn, no barrier against the street, no wall around the garden? And which auto-driver has not felt the temptation, in the power of the motor, to run over the vermin of the street – passersby, children, bicyclists? In the movements which machines demand from their operators, lies already that which is violent, crashing, propulsively unceasing in Fascist mistreatment. Not the least fault for the dying out of experience is due to the fact that things assume a form under the law of their purposiveness which restrict their interaction to mere application, without the surplus – were it that of freedom of behavior, were it that of the autonomy of the thing – which might survive as the kernel of experience, because it is not consumed by the moment of action.
(Theodor W. Adorno, Minima moralia)
Dell'aforisma n.19 c'è anche la traduzione italiana su digilander (nel WEB).
– Technification is making gestures in the meantime precise and rough – and thereby human beings. They drive all hesitation out of gestures, all consideration, all propriety [Gesittung]. They are subjected to the irreconcilable – ahistorical, as it were – requirements of things. Thus one no longer learns to close a door softly, discreetly and yet firmly. Those of autos and frigidaires have to be slammed, others have the tendency to snap back by themselves and thus imposing on those who enter the incivility of not looking behind them, of not protecting the interior of the house which receives them. One cannot account for the newest human types without an understanding of the things in the environs which they continually encounter, all the way into their most secret innervations. What does it mean for the subject, that there are no window shutters anymore, which can be opened, but only frames to be brusquely shoved, no gentle latches but only handles to be turned, no front lawn, no barrier against the street, no wall around the garden? And which auto-driver has not felt the temptation, in the power of the motor, to run over the vermin of the street – passersby, children, bicyclists? In the movements which machines demand from their operators, lies already that which is violent, crashing, propulsively unceasing in Fascist mistreatment. Not the least fault for the dying out of experience is due to the fact that things assume a form under the law of their purposiveness which restrict their interaction to mere application, without the surplus – were it that of freedom of behavior, were it that of the autonomy of the thing – which might survive as the kernel of experience, because it is not consumed by the moment of action.
(Theodor W. Adorno, Minima moralia)
Dell'aforisma n.19 c'è anche la traduzione italiana su digilander (nel WEB).
sabato 12 giugno 2010
Che cosa è una cosa?
A questa domanda si può rispondere in vario modo.
La "cosa" sul Dizionario Etimologico Online.
"Ratman e la cosa nel buio".
"Les choses", un video.
Les choses : Une histoire des années soixante, par Georges Perec. (intervista n.1, intervista n.2)
(un riassunto e un commento)
Valeria ha detto...
Pensando alle cose, mi viene in mente il film "Ogni cosa è illuminata" (regia
Liev Schreiber, USA 2005)
La "cosa" sul Dizionario Etimologico Online.
"Ratman e la cosa nel buio".
"Les choses", un video.
Les choses : Une histoire des années soixante, par Georges Perec. (intervista n.1, intervista n.2)
(un riassunto e un commento)
Valeria ha detto...
Pensando alle cose, mi viene in mente il film "Ogni cosa è illuminata" (regia
Liev Schreiber, USA 2005)
Dentro le cose ...
Anatomizzare una macchina, o in genere una cosa, serve non solo a capirne la struttura ma soprattutto a far emergere le storie che il tempo ha sedimentato nella materia.
Le Autopsie di macchine possono essere una prima via da percorrere.
Le Autopsie di macchine possono essere una prima via da percorrere.
Un link col passato
Questo blog si ricollega direttamente con il blog realizzaro dal gruppo di studenti del corso di dottorato "Antropologia e Archeologia Industriale" svolto nel 2009.
Può essere utile - anche se differenti rotte saranno percorse quest'anno - esplorare quella che fu una ricerca iconografica intorno ai temi della cultura industriale.
http://antropi.blogspot.com/
Può essere utile - anche se differenti rotte saranno percorse quest'anno - esplorare quella che fu una ricerca iconografica intorno ai temi della cultura industriale.
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